聲西擊東

认识论的析取主义（disjunctivism）最知名的创见在于区分真知的情形与非真知的——幻觉或错觉的——情形，并阻止怀疑论者作出这两种情形中的知觉经验具有所谓最高共同要素（highest common factor）的结论。真知经验与非真知经验最多是主观不可分辨的（subjectively indistinguishable），但我们不应该从这种主观不可分辨的状况出发，断定这两种经验具有共同的（认识论意义上的或本体论意义上的）本质。我们可以把从真知经验与非真知经验的主观不可分辨性（subjective indistinguishability）到它们具有共同本质或者说最高共同要素的推论，理解为一种标准的先验论证：这种论证说的是，为了解释这种主观不可分辨性何以可能，我们必须引入这一先验前提：这两种经验在一开始就是同一种东西。如果这就是怀疑论者的做法，那它显然是错误的。但是，如果我们不把该推论理解为先验论证，而是理解为一种类似于溯因推理，或者说最佳说明推理的论证，那么这样的观点就更有说服力。因为这种主观不可分辨性确实构成了一个把两种经验视为同一种东西的证据：如果它们带来了同样的主观现象或感受，似乎我们就有很好的经验理由认为它们是同样的——但当然，我们并没有说它们先验地是同样的。析取主义看起来并不针对这样的最佳说明推理，实际上这样的推理也不具备怀疑论的破坏力，因为该推理并不排除其他相斥的经验理由，因此并不像先验论证那样是原则上不可击败的。