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素朴实在论的一些问题

素朴实在论(naïve realism)是知觉哲学(the philosophy of perception)中的一种主流理论。它的核心主张是知觉主体与外部世界之间不存在中介(perceptual intermediaries),亦即,通过否认心灵与世界之间存在界限/间隙来同时与两种怀疑论——关于外部世界的怀疑论与关于知觉知识的怀疑论——进行斗争。相比之下,知觉哲学中的其他主要理论似乎不具备如此雄心勃勃的抱负,当然同时也就减轻了它们的理论负担。例如表征理论(representationalism)的核心主张是知觉是一种表征,知觉内容是表征性的,或者说,知觉内容与被感知对象的关系是一种表征物与被表征物的关系。如果对这种表征关系的可靠性作出辩护,那么表征理论一定程度上也可以被理解为对知觉知识进行了捍卫,以及对外部世界的实在性作出了非直接的承诺。必须要强调的是,这里当说到“直接”时,我们采用的是一种严格的解读,即认为直接关系是一种形而上的原始的关系。在这种解读下,由于无法承诺外界对象与知觉主体处于这种关系,则表征理论应属于非直接的实在论(indirect realism)。在后文中我们将进一步分析这一点。感觉材料理论(sense data theory)的核心主张是知觉内容是感觉材料(sense datum),通常认为这类理论家的动机是主张感觉材料的所与性(givenness)——基础性、直接性与不可错性——从而为知觉知识作出辩护。也正因为此,在未能承诺感觉材料与外部世界之关系的前提下,这种理论为外部世界的怀疑论提供了便利。但反过来看,将感觉材料理论发展为某种表征理论同样是可能的。而副词理论(adverbial theory)是一种最小化的知觉理论,它通过将知觉活动理解为知觉主体的某种状态(例如将看到某物理解为知觉主体处于“看到某物”的状态,或者以“看到某物”的方式来感知)来避免对知觉对象或外部世界作出本体论承诺。值得一提的是塞拉斯在与“所与的神话”(myth of the given)进行斗争时即主张某种副词理论。 错觉、幻觉、析取主义(disjunctivism) 由于素朴实在论主张知觉对象与外部对象的同一,或者说,(在真实知觉的情形中,)当我们感知某物时,我们所感知的对象就是某物本身,该理论所面临的典型困难就是如何为错觉(illusion)与幻觉(halluciat