无物之阵
博客更名。“声西击东”者，首先指以“西学”写“东事”；更重要的是，它体现了有意识的隐喻写作志向。
虽说是种“志向”，其实都是被逼出来的。
意识形态是无物之阵。其关键就在于，它的内核中只有“空无”。但是，那只是观念上的空无；它恰恰意味着纯粹的权力运作。它在复杂却又浅薄的权益博弈之中，凝为一个巨大而沉默的无意义符号，这一符号又将自己化为丰满而诱人的种种乌托邦。——而乌托邦之声越喧杂，无物之阵就越死静。
据卡尔·曼海姆说，意识形态是维持现实的态度，而乌托邦是改造现实的态度。可是，前者总会将自己扮为后者。僵死之虫若有百足，也必会摆个不停。
意识形态生产谎言，编织梦境。说谎的目的是使人们相信；造梦的目的是使人们快乐。许多人沉浸其中，信以为真，并且因此获得了慰藉，甚至拥有了某种信念。
因此，真相是否可以对抗意识形态？并非如此简单。许多人明白地看到了真相，看穿了意识形态的面具与阴谋；但是，他们并不因此振臂高呼、揭竿而起，而是无奈地接受。其中有些人甚至依附体制，维护谎言与梦境。
做梦者非常快乐。在梦中，他们正在走向“历史的终结”。这一光辉景象到来后，世界将只剩下“末人”；而他们就是末人的先驱。他们是永恒正确的象征，是幸福大道的路标。
梦醒者不太快乐。一部分人心怀不满，无可奈何；一部分人心机深沉，决意合作。既已醒来，却不得不闭眼装睡；身处莫大矛盾之中，却不得不附和接受。许多人便服膺虚无主义，以为世界本就是梦，环环嵌套；以为真相背后依旧混沌，无可相信。
但总之，看起来一如平常。
无物之阵不太关心区分做梦者与梦醒者。他们都睡着了；某种程度上，正是因为后者都在装睡，所以更不易醒。无物之阵比谁都清楚个中奥妙。它足够聪明，亦有足够的能量，以至于发育出一种先进机制，可以自发维持局面的微妙平衡。
无物之阵担心的，是第三种人。他们睁开了眼睛。他们环顾四周，看到了冰冷的现实与沉睡中的其他人。他们按捺不住，发出痛苦而愤怒的声音：梦醒之后的呼喊，试图唤醒众人。无物之阵感到恐慌，但似乎也并不意外；只轻轻动作，便轻易扼断了他们的咽喉。
声音已经发出，在空无的阵中回荡。可能会有人因此猛醒，接力呼喊；但更有可能的，无非是装睡者的增多。装睡者不易醒来，死水并无微澜。
我们无法指责装睡者。显然，回答将惊人的坦率：
“如果迎合体制对我们来说是最好的选择，那么我们为什么不这样做呢？”
这使人无话可说。我想，我们只能等，等待装睡者醒来。这是唯一的道路。——今日的无物之阵，具有前所未有的自我维系能力。换句话说，在某种意义上，我们甚至只能等待它的“自然死亡”。
通晓未来比知悉现实更令人绝望。也正因为此，第三种人才显得尤为珍贵。八十五年前，鲁迅写道：
“要有这样的一种战士——
“已不是蒙昧如非洲人士而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
“他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
“那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。
“但他举起了投枪。
“他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
“但他举起了投枪。
“他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
“一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
“但他举起了投枪。
“他在无物之阵之中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。
“但他举起了投枪。
“他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
“在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
“太平……。
“但他举起了投枪！”
时间前进，时局倒退。八十五年前的战士，还能看到颓然倒地之景，今日的战士，则得不到任何回应；就连回音，都往往在他们倒下之后才能传开。
我们知道，投枪出手，便如飞入无底之洞；但是，时代中每有知其不可为之而为之的英雄，更有为求败而必作的壮士。知其不可为之，是要显示一种人格的光荣、一种精神的力量；为求败而必作，则是要在绝望之地留一线希望给后世以安慰，在黑暗之处薪传光明给后人以信心。
明河共影，表里俱澄澈；孤光自照，肝胆皆冰雪。在战士们的呼喊声中，我们仿佛能够看到，那永恒的良知与勇气已经穿越了历史，填满了空无的世界。
虽说是种“志向”，其实都是被逼出来的。
意识形态是无物之阵。其关键就在于，它的内核中只有“空无”。但是，那只是观念上的空无；它恰恰意味着纯粹的权力运作。它在复杂却又浅薄的权益博弈之中，凝为一个巨大而沉默的无意义符号，这一符号又将自己化为丰满而诱人的种种乌托邦。——而乌托邦之声越喧杂，无物之阵就越死静。
据卡尔·曼海姆说，意识形态是维持现实的态度，而乌托邦是改造现实的态度。可是，前者总会将自己扮为后者。僵死之虫若有百足，也必会摆个不停。
意识形态生产谎言，编织梦境。说谎的目的是使人们相信；造梦的目的是使人们快乐。许多人沉浸其中，信以为真，并且因此获得了慰藉，甚至拥有了某种信念。
因此，真相是否可以对抗意识形态？并非如此简单。许多人明白地看到了真相，看穿了意识形态的面具与阴谋；但是，他们并不因此振臂高呼、揭竿而起，而是无奈地接受。其中有些人甚至依附体制，维护谎言与梦境。
做梦者非常快乐。在梦中，他们正在走向“历史的终结”。这一光辉景象到来后，世界将只剩下“末人”；而他们就是末人的先驱。他们是永恒正确的象征，是幸福大道的路标。
梦醒者不太快乐。一部分人心怀不满，无可奈何；一部分人心机深沉，决意合作。既已醒来，却不得不闭眼装睡；身处莫大矛盾之中，却不得不附和接受。许多人便服膺虚无主义，以为世界本就是梦，环环嵌套；以为真相背后依旧混沌，无可相信。
但总之，看起来一如平常。
无物之阵不太关心区分做梦者与梦醒者。他们都睡着了；某种程度上，正是因为后者都在装睡，所以更不易醒。无物之阵比谁都清楚个中奥妙。它足够聪明，亦有足够的能量，以至于发育出一种先进机制，可以自发维持局面的微妙平衡。
无物之阵担心的，是第三种人。他们睁开了眼睛。他们环顾四周，看到了冰冷的现实与沉睡中的其他人。他们按捺不住，发出痛苦而愤怒的声音：梦醒之后的呼喊，试图唤醒众人。无物之阵感到恐慌，但似乎也并不意外；只轻轻动作，便轻易扼断了他们的咽喉。
声音已经发出，在空无的阵中回荡。可能会有人因此猛醒，接力呼喊；但更有可能的，无非是装睡者的增多。装睡者不易醒来，死水并无微澜。
我们无法指责装睡者。显然，回答将惊人的坦率：
“如果迎合体制对我们来说是最好的选择，那么我们为什么不这样做呢？”
这使人无话可说。我想，我们只能等，等待装睡者醒来。这是唯一的道路。——今日的无物之阵，具有前所未有的自我维系能力。换句话说，在某种意义上，我们甚至只能等待它的“自然死亡”。
通晓未来比知悉现实更令人绝望。也正因为此，第三种人才显得尤为珍贵。八十五年前，鲁迅写道：
“要有这样的一种战士——
“已不是蒙昧如非洲人士而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
“他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
“那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。
“但他举起了投枪。
“他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
“但他举起了投枪。
“他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
“一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
“但他举起了投枪。
“他在无物之阵之中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。
“但他举起了投枪。
“他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
“在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
“太平……。
“但他举起了投枪！”
时间前进，时局倒退。八十五年前的战士，还能看到颓然倒地之景，今日的战士，则得不到任何回应；就连回音，都往往在他们倒下之后才能传开。
我们知道，投枪出手，便如飞入无底之洞；但是，时代中每有知其不可为之而为之的英雄，更有为求败而必作的壮士。知其不可为之，是要显示一种人格的光荣、一种精神的力量；为求败而必作，则是要在绝望之地留一线希望给后世以安慰，在黑暗之处薪传光明给后人以信心。
明河共影，表里俱澄澈；孤光自照，肝胆皆冰雪。在战士们的呼喊声中，我们仿佛能够看到，那永恒的良知与勇气已经穿越了历史，填满了空无的世界。